中国古代是如何正官德、促政风的呢？在这里，主要有三大方面。今天就来说说中国古代三个措施保障官德正。官德正，民风淳；官德毁，民风降。

自古以来，为官者的道德示范对整个社会的信仰体系和道德规范都起着引领和典范作用。所谓官德如风，民德如草，良好的为政之风、为官之道，必将带动形成风清气正、崇德尚善的社会风气。

中国古代官德：人才选拔体系

一是基于修齐治平理念的人才选拔体系。中国古代的人才选拔体系主要有察举征辟制、九品中正制和科举制。三种制度虽各不相同，但对人才道德品行的要求是一以贯之的。

汉文帝曾下诏要求举贤良方正能直言极谏者贤良方正是对人才的道德要求，直言极谏才是对治国理政才能的考察。汉代以德为主的察举科，孝廉是最重要的科，而其他科目也都以德行为先，在学问上则以儒学为主。

中国古代官员

隋炀帝大业三年曾诏令文武官员广荐贤才，并设立了孝悌有闻德行敦厚结义可称操履清洁等10科。科举制的考试内容更是以四书五经为主，以孔孟之道为归。士人读儒家经典，存圣贤情怀，格致正诚，修齐治平，所以文能提笔安天下，武能上马定乾坤，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君，事亲则孝，事君则忠，交友则信，居乡则悌。

人才选拔体系：仁政德治学说

二是基于仁政德治学说的政治管理体系。 孔子 曾说：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。《论语》一书中有大量论述仁政和德治的内容，比如道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格政者，正也。子帅以正，孰敢不正其身正，不令而行；其身不正，虽令不从等。

儒家仁政德治的社会理想，集中表现为大同。《礼记礼运篇》载：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。

中国古代官员离不开儒家思想的学习

大同